Characteristica Universalis

Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), filósofo y matemático,  nació en Alemania. Concebía el mundo como el mejor de los sitios donde se vivía en una armonía preestablecida y con una razón de ser. Era un pensador universal que mostraba el racionalismo del siglo XVII anticipándose a la Ilustración. Consideró importante abrir en Alemania una academia, Sociedad de ciencias de Berlín, (tradición que ya se seguía en Francia, Académie des sciences y Reino Unido, Royal Society), como una institución al servicio de la humanidad no sólo para adquirir el saber, sino para ponerlo en práctica. Leibniz decía que «lo más importante de todo este plan consiste en esto: que todo conocimiento humano se ordene a la práctica. La práctica, el fin de la investigación, se asienta en la praxis útil para la vida, es decir, en la solución de los problemas, cosas ambas de las que estamos necesitados» (Leibniz, G. W.,  Escritos de filosofía jurídica y política, Madrid 2001, p. 351)

Entre sus proyectos más destacados encontramos Characteristica universalis. Leibniz influenciado por la Lógica trata de crear un alfabeto del pensamiento, un lenguaje universal para así poder detectar los errores y descubrir la verdad. Al igual que las palabras están formadas por letras, los conceptos complejos deberían descomponerse en conceptos simples, eliminando matemáticamente lo que interfiera para conocer la verdad. Leibniz decía «nuestra característica en su integridad apelará, en cambio, a los números y proporcionará una especie de estática para que también puedan ponderarse las razones» (Leibniz, Escritos filosóficos, Madrid 2003, p. 200). Murió sin haber terminado su proyecto

Con su proyecto del alfabeto del pensamiento lo que consiguió realizar fue un sistema de numeración binario (1 y 0) lo que le permitió desarrollar una calculadora  que realizaba cuatro operaciones, abriendo de esa manera un lenguaje para las máquinas, el cual nos ha llegado a través de la informática, siendo el último, el lenguaje C. Pongamos un ejemplo: la noción básica «espacio» se representa por el número 2, la noción básica «entre» por el número 3, y la noción básica «todo» por el número 10. Según Leibniz, un concepto complejo como, por ejemplo, el concepto de intervalo, se puede formular como 2.3.10, es decir, «espacio entre todo». Estaba convencido de que así todas las cuestiones se podían reducir a problemas matemáticos, y para resolver cualquier problema, sólo teníamos que ponernos a calcular.

Si la ambición de Leibniz era theoria cum praxi, lo ha conseguido totalmente. En ningún momento sospechó que su proyecto del lenguaje universal tendría tal alcance en la historia de la humanidad. Podemos decir que es el «abuelo» de la informática tan importante hoy día en nuestras vidas, en nuestra sociedad.

Webliografía

    

-          KASAHARA, J., Theoria cum praxi. 360 años del natalicio de G. W. Leibniz [DOC] de 209.88.205.12J Kasahara - 209.88.205.12

-          FIDORA, A., Quaderns de la Mediterrània. Combinatoria y reciprocidad: una nota sobre   la vigencia del Arte luliano [PDF] de unirioja.es A Fidora - Quaderns de la Mediterrània= Cuadernos del …, 2008 - dialnet.unirioja.es

Tercera Fase y Tercer Entorno

Raffaele Simone, profesor de Lingüística General, en su libro La tercera fase: formas de saber que estamos perdiendo, estudia los cambios sociales que se produjeron con motivo de la revolución electrónica y la expansión de los nuevos medios de comunicación. Para ello distingue tres fases: la primera fase, la aparición de la escritura, que permitió fijar el conocimiento y la información mediante signos. Una segunda fase comenzó con la invención de la imprenta, símbolo de conocimiento, acercando la cultura a mayor número de personas. Estas fases tienen en común la lectura y la escritura. Y por último, la tercera fase, dominada por la cultura audiovisual (cine, televisión, Internet, radio…) A pesar de tener más conocimientos al alcance de nuestras manos, no estamos capacitados para ello. Mientras que la lectura y la escritura es una inteligencia secuencial, dos mensajes no pueden ocupar el mismo espacio, una cosa después de otra, la visión de imágenes y sonidos al mismo tiempo, inteligencia simultánea, puede tratar diferentes informaciones.

Javier Echeverría, filósofo y matemático, nos habla del impacto en la sociedad de las nuevas tecnologías de la comunicación y la información (TIC), en sus obras Los señores del aire, Telépolis y el Tercer Entorno, refiriéndose a las siete tecnologías más habituales: telefonía, televisión, bancos electrónicos, redes telemáticas, tecnologías multimedia, videojuegos y realidad virtual. Prefiere denominarlas para su explicación y comprensión Tercer Entorno, para lo cual tuvo que hacer una división utilizando las coordenadas espacio-tiempo, explicando a su vez los dos primeros y de esta manera llegar al tercero: un primer entorno rural, un segundo, entorno urbano y un tercero, entorno telemático, donde se desarrolla la sociedad de la información.

En el entorno rural, denominado sociedad agraria, las relaciones sociales y la comunicación están condicionada a la presencia de las personas. El uso de la lengua hablada en el medio rural o natural (physis), montes, mares, ríos…, es utilizado en conversaciones o diálogos. En el entorno urbano, ciudad (polis), llamado sociedad industrial, no se necesita para las relaciones sociales de la presencia de los participantes y para su comunicación hacen uso de la lectura, decodificación de mensajes, etc. mediante soporte de papel o artificial, generando lengua más escritura. Y por último, el entorno telemático, la sociedad de la información, lengua/escritura electrónica basada en escritura digital, hipertextual, memoria electrónica, cuya relación social es mediante correos, cajeros, Internet, televisión…  Los dos primeros entornos han manifestado diversas formas de cultura; el tercero ha dado lugar a un nuevo lenguaje, la cibercultura, necesitando para ello usuarios especializados (e-escritores y e-oradores) para adaptar la cultura y las lenguas, tecnografía, tecnociencia, siendo necesaria la instalación y utilización de antenas parabólicas y módem en las casas, antenas de transmisión en los montes para la telefonía móvil, haciendo imprescindibles para su uso las tarjetas de crédito, Internet…ciudades enteras cableadas, auténticas autopistas de la información (Al Gore). Este Tercer Entorno ha de ser un espacio multicultural y plurilingüístico.

Como conclusión, vemos que ambos términos son adecuados para definir esta nueva sociedad de la comunicación y la información, resultado del advenimiento de las TICs. Sin embargo, mientras que Echeverría observa un cambio cualitativo, advierte,  que la lengua que no se adapte a este entorno se quedará fuera; ejemplo de ello sería el español (e-español). Simone, por el contrario, contempla desde un prisma negativo este cambio cualitativo en el desarrollo de la inteligencia humana, donde se ha impuesto la inteligencia simultánea en detrimento de la secuencial, de la visión alfabética,  cuyo soporte es el texto, ya que el conocimiento se adquiere por la visión y por la audición y si tenemos en cuenta que en nuestra sociedad española hoy en día apenas se lee, se abocará a una degradación cualitativa del saber. 

Webliografía:

-         SIMONE, R., La tercera fase: formas de saber que estamos perdiendo

-         ECHEVARRÍA EZPONDA, J.,  Ciencia, tecnología y lenguas: del español al e-español

Los medios interactivos y sus efectos

Con la puesta en marcha de las tecnologías interactivas, los sociólogos han lanzado un mensaje de preocupación sobre cómo afecta el uso de las mismas a la socialización de los jóvenes. Hoy en día, es habitual ver a un niño, a un joven, conectados a la play, videoconsola…, en cualquier parte, o en el hogar con Internet, siempre con videojuegos. En definitiva, un videoadicto, que, según estudios de la psicología contemporánea, lo han calificado como un «yo interactivo», una persona que ha perdido el contacto con la realidad externa estableciendo un nexo de unión con el aparato informático. Incluso el hecho de hacer zapping junto a las emisiones telemáticas, televisión y videojuegos, le produciría en el subconsciente  otros estímulos distorsionándole la realidad, creándole confusión y haciendo mal uso de su imaginación, de sus fantasías, llegando en casos extremos a producir la muerte de terceras personas.

Internet, ¿es el más allá? Nos comunicamos con mail, con las redes sociales, creándonos a nosotros mismos como un personaje de ficción, es decir, interactuando. Los videojuegos, en su mayoría, contienen juegos interactivos violentos; otras veces su contenido es racista, agresiones sexuales a mujeres, abuso de menores, asesinatos de indigentes…en definitiva, violando los derechos humanos. Pero tal es el poder y la influencia sobre la ocupación infantil y el dinero que se mueve entorno a los videojuegos, pastel que se reparten mayoritariamente Japón y Estados Unidos, España sólo participa en un 3% de la totalidad que, en nuestra Universidad, se va a establecer como una nueva titulación el estudio, desarrollo y confección de tales videojuegos, a fin de no quedar excluidos de este importante y cada vez mayor apartado económico y con gran proyección profesional.  Por último, la educación, mejor dicho la enseñanza,  en un gran número de colegios es ya virtual, interactiva. Los profesores o educadores, tienen que impartir nuevos métodos para crear las habilidades en el estudio de estas tecnologías, dentro de un contexto cultural, aplicadas al saber, al conocimiento, evitando aquellos contenidos nocivos para la formación intelectual y moral del niño.         

Los nuevos tiempos que nos han tocado vivir exigen el uso de los medios interactivos y cada vez, es más difícil abstraerse de los mismos con los consiguientes riesgos que ello comporta. La última moda es colgar en Youtube vídeos captados desde los móviles donde los jóvenes exhiben sus bravuconadas. Es el precio a pagar por el progreso.

Webliografía:

-     GIORDANO, E.,  Revista Iberoamericana de Educación OEI. Artículo: Apuntes para una crítica de los medios interactivos. De la degradación cultural al exhibicionismo tecnológico